大观园 您所在的位置:首页 >大观园
莆田祖地寻根随笔(未加插图)
2014/4/15 15:39:22

郑少华 

    我对郑氏历史文化的研究,是从学习《郑氏金浦系族谱》(以下简称《族谱》)开始的。我新创了“列表式”族谱编录方法,独自完成了三千多个名字的金浦系族谱编录,然后又着手编录“列表式”《南湖族谱》。对族谱有了一些了解,也引起了对祖宗根源探究的兴趣。

    根据《族谱》记载:“一世祖昇,字元举,号铁石,郑氏六十七世。公出福建兴化府莆田县涵头村,系莆田唐太府卿露公第十二代孙。”从大的线索来说,昇公追溯到露公,出涵头村是正确的。如果深入了解,昇公本身,包括上面八代祖宗,均出桃源南坛村。南坛村属福建省莆田市涵江区萩芦镇,而涵江区在南宋以前称涵头,到南宋时改称为涵江。

一、网络留名 辉明元龙结机缘

    说起莆田寻根问祖之行,缘于网络技术的应用,也与两个人有关,这两个人,一个在广东惠来,一个在福建莆田,都热心郑文化的传承,身体力行于本地郑氏族谱编修。广东惠来的宗亲叫郑辉明,三十多岁,经常用电脑和手机在网上讨论宗族文化;福建莆田的宗亲叫郑元龙,五十多岁,三代修谱,不会电脑。

    郑辉明宗亲在广东惠来澳头,是世郑会员,也是汕头市潮阳金浦历史文化促进会(以下简称“促进会”)的理事,金浦系二十八世,牵头编修本房郑氏金浦系第十二世肖野公族谱。难能可贵的是,郑辉明宗亲将在编的族谱,放到族谱网上,并留下联系方式。如果他选取保守的方式,等待族谱完善后再上网,那就失去了接下来的机缘了。
    郑元龙宗亲在福建莆田,家里保存一些旧谱,又续修本地族谱,家里没有电脑。到了他第三个儿子郑重贤大学毕业,在福建南平工作,从族谱网上,找到了郑辉明宗亲的信息。关联词是“金浦”。郑元龙宗亲的桃源族谱上,写着“第十一世夔,衍长子,字伯龙,生元祐辛未,卒绍兴乙丑,配林氏,葬林口,子一:昇,迁潮阳金浦。”“第十一世致,衍次子,字兴伯。”元龙宗亲就是致公的后裔。
    后来,我对比金浦系二十七世竹木门族亲郑志伟老叔家中收藏的蜡刻印本族谱,同样清楚写着:“六十四世祖考僖公,生二子曰:徽、衍。六十五世祖考衍公,生二子曰:夔、致。六十六世祖考夔公,宋理宗十二年改景祐元年甲戌进士(宋理宗(赵昀)十二年为端平三年丙申1236 年,为南宋。而景祐元年甲戌1034 年为北宋。进士年份相差甚远,待考。)生一子曰:昇。
    郑元龙宗亲主动打电话与郑辉明宗亲联系,欣喜地追溯宗族的关联,交流修谱体会。辉明宗亲告知元龙宗亲,金浦系二十九世郑少华宗亲,四十多岁,也是在网络上联系到的,同样是用心于族谱的编录工作。由于网络的联系,三个热心于族谱传承的郑氏宗亲,有了多次的交流。

二、新创谱法 少华潜心溯祖源

    我在广东湛江工作,远离家乡,虽然常回乡探亲,但都没有时间去寻找宗族亲人。2012 年清明,龙年,回潮阳家乡扫墓,看到自己祖宗红纸牌位,只有上四代祖宗的名字,又有叔祖名字,不知是第几代,父亲在世时问过,也不能确认,遂起到祠堂询问的想法。
在寻找的过程中,认识了《族谱》的常务副主编、促进会郑梧洲副会长,促进会常务理事、赤杜园郑氏理事会郑振怀理事长,得到了《族谱》第一册(征求意见稿)一本和郑邦铭宗亲的手写《郑氏金浦系历代源流族谱录》复印件一本。我自己收集的,只有赤杜园(村)的分支竹木门(进士第大宅)家族几家邻居的家谱资料。郑邦铭宗亲的手写族谱,其实是一本家谱,从一世郑昇公,写到他二十六世。一世到二十二世,与竹木门同祖,二十三世与竹木门分枝。竹木门二十三世与二十四世两代祖宗的名字,是82岁金浦系二十八世竹木门郑健族叔提供的。于是,我有了从金浦一世,到自己父亲二十八世所有直系祖宗的名字。
    《族谱》第一册(征求意见稿)中,有笃敬堂古谱,1921 年编写的,从上海图书馆复印到,上面记载着一到十三世约两千个名字,再仔细看时,变得鲜活起来。原来不知道哪一位祖宗名字跟自己有关系的族谱,顿时倍感亲切。

    为了便于编辑、注解、保存和打印,本人在电脑上录入家谱,由家谱扩展成族谱。在编录过程中,尝试用多种电脑软件录入族谱,经过三个月的探索,在2012 年7 月,新创出一种“列表式”的族谱编录方法,全称是“郑氏少华列表格注式”。
    “列表式”族谱使用excel 电子表格,类似宝塔式族谱,横向连成一长卷,利用电脑的复制功能,将历代祖宗名字,重复列在每一位裔孙上面,这样每一个人,上面都是自己的直系宗,直观的读出了每一个“我”是哪位祖宗生的这一人生根源。

     本人有好学、求知、专注、持久、创新的性格特点,虽然编录族谱过程很辛苦,录入生僻名字不容易,仍是坚持不懈。随着录入数量的增加,编排越做越顺手,越做心里越舒畅。族谱录入的过程,就是加入横行,插入纵列,复制相同名字。在每张表的左侧,固定住国世系和金浦系的辈序、金浦系的字辈。
    “列表式”族谱,上面部分是列表,有功名官职的重点列出,可单独使用;下面部分是详注,上下加起来使用,相当于完整的传统族谱。中间单独一行写居住或迁徙地,便于各衍播地族谱连接。族谱中每一纵列,就是一个人的家谱。“列表式”谱法有一个其他谱法无可比拟的优点,就是每一页立即“族谱变家谱”,直系祖宗一目了然。
    我以征求意见稿中“笃敬堂”族谱资料作为起点,编录“列表式”《郑氏金浦系族谱》后,饮水思源,专门打印了375 页的列表式族谱两册,寄送促进会和赤杜园郑氏祠堂。编录过程,得到澳头郑辉明宗亲的大力支持,提供了澳头郑氏肖野族谱,将该谱以列表式的形式合并进来。我在网络中,得到了民国三十八年编写的刻印版《南湖郑氏族谱》扫描文件。同样的族谱,后来在郑元龙宗亲家中也见到。
    福建莆田南湖,是潮阳郑氏神山系、金浦系、平湖系三系共同的祖源地。为了将扫描的资料变成电子版的,方便宗亲使用电脑查询,我又着手编录南湖族谱,在2013 年3 月,完成了后半部“南湖三先生”露公、庄公、淑公三部分的列表式族谱编录,并通过福建长乐的郑秀明宗亲校对。


三、心系祖地 衍奕会长喜派遣


    2013 年清明节,我从湛江自己驾车回家乡潮阳扫墓,打算利用年休假到福建莆田,进行深度旅游,同时见一见电话联络的郑元龙宗亲。我平时常利用节假日外出旅游,爱好拍摄风光照片。出于对历史文化的热爱,由走马观花式旅游转为深度旅游,喜欢探究深层次文化内涵,而且对家乡的传统文化也产生了浓厚的兴趣。
    促进会郑衍奕会长在接见我了解族谱编写过程时,得知这一情况,十分高兴。郑梧洲副会长、郑振怀常务理事等人,建议以促进会的名义,派人一起到莆田寻根。郑衍奕会长仔细了解了我们与莆田宗亲交往的经过,亲自将新出版的《郑氏金浦系族谱》第一册,写上“送郑元龙宗亲惠存”。要求到莆田时,深入了解郑氏宗族情况,多拍一些照片回来。
    2013 年4 月7 日,清明小长假一过,我从广东潮阳独自开车,携带妻子,前往福建莆田。原打算一起前往莆田的宗亲,都因为有事走不开,不能同往。郑衍奕会长送行时说,去的人太少了,不要太辛苦,能寻问到多少内容都可以,以后我们还会再派人去,一路注意安全。

四、旧籍难存 元龙三代修族谱


    4 月7 日下午,我驾车到了福建莆田,郑元龙宗亲亲自到黄石镇高速路口外迎接。初次见面,两人十分高兴。九百多年前同一个祖宗的两个宗亲在莆田见面了,从族谱上追溯,两个人最近的共同祖先是郑衍公,衍公生于北宋熙宁壬子年(1072),葬桃源林口,南湖露公第十世,国世第六十五世。元龙兄和我,同为露公第四十世,国世第九十五世。

    4 月8 日上午,我到了元龙兄的家。元龙兄家在莆田市荔城区新度镇蒲坂村,不远处就是有名的壶公山。早在民国时期,桃源房郑振宇族长,将康熙丙辰年(1676)版的《桃源郑氏大族谱》,赠与元龙兄的祖父郑掌宗长。郑掌宗长参与了民国三十八年(1949)由郑仲武董事长领导的《南湖郑氏族谱》重修工程,只修到宋代,因莆田解放,修谱工作停止。二十世纪五十年代,元龙兄的父亲郑春茂宗长继续修谱工作,他不辞劳苦,走访各房族老人,普查各家世系信息,考查木主(神主)牌名字。那时农村家庭,都有保存几百年的木主牌,每个木主牌,详细记录着各家世系档案,是续修族谱的重要翔实文献。郑春茂宗长的努力,使自1840 年道光时期续修的族谱得以一脉相承。
    元龙宗亲根据康熙年族谱等资料,于1998 年,再修《桃源郑氏大族谱》。桃源族谱记载比南湖族谱更为详细,多了生、卒时间和墓葬的记录。元龙宗亲用毛笔字抄录时,将康熙本的繁体字改为简体字,生卒只写到年,略去了月日和时辰。字体工整清秀。
    二十世纪五十年代,蒲坂村有十多家藏有族谱,但在六十年代的文化大浩劫中,基本被烧掉了,元龙宗亲家就被烧书七担。族谱是宗族关系和传承的真实记录,含有历代人的心血,元龙的父亲郑春茂宗长事先将族谱藏于墙壁中,族谱才得以保留至今。1999 年10 月中旬一场台风,大水浸泡住房,元龙宗亲一家靠武警摩托艇救出,回屋时,发现因水泡又损失了一批书籍。
    元龙宗亲虽是一个农民,上学只到初中,因为父亲是教师,书香相传,故有好的文化基础。长大喜欢旅游,闲暇时常自己或带孩子到全国各地旅游,故有开阔的视野。出于对祖宗文化的了解,自觉承担起继往开来的责任。除了对郑氏文化执着的热爱,多年来,他以一个普通百姓的视角,记录国家大事,村中小事,留飨后人。

五、地名变更 桃源祖地难寻觅


    唐太府卿郑露公,与其堂弟郑庄公、郑淑公,合称南湖三先生,开莆倡学,培养了大批优秀人才,影响深远,历代科举鼎盛,出了很多进士,到外地做官,成为当地始祖。露公曾孙,即南湖第四世五房郑肇公,分桃源房。广东潮阳郑氏的神山系和金浦系,都是桃源房的分支。桃源是古代地名,今已改变,是福建省莆田市涵江区萩芦镇南坛村。如今的南坛村也变了,分成三个行政村:南下村、官林村和利东村。
    从地图上和网络上,找到许多桃源的地名,都不是这个桃源。如福建泉州永春县,古称桃源县;福建三明大田县,有一个桃源镇;福建莆田仙游县,有一个桃源村;福建三明永安市,有一个桃源洞。如果没有当地族人,记得桃源这个古地名,外地宗亲,根据族谱,怎能找到这个具体的位置?


六、元龙引路 莆田涵江萩芦溪

    4 月8 日下午,在新度镇蒲坂村元龙兄家用过午饭,我们来到萩芦镇南下村。桃源地处莆田东北,萩芦溪水润泽着这个四季常绿、气候宜人的山谷。蒲坂村和南下村两地相隔四十公里,来一次并不容易。进入萩芦镇后,山路弯弯曲曲,还有一些分叉路,靠卫星导航,也不容易辨别选择。值得称道的是,莆田市这个多山之地,水泥路都修到深山里了,所到山村,开车都很好走,这令来自广东湛江的我羡慕不已。
    在一座古老整洁的两层大宅子,元龙兄带我找到了七十三岁的郑正瑞宗长,两人用当地的莆仙话交谈,然后元龙兄用普通话翻译。郑元龙的普通话有两成听不明白,要多说几次才搞清楚,我是讲闽南语系的潮汕话,因此也能猜出一些不标准的普通话是什么意思。郑正瑞宗长不习惯讲普通话,偶然能说出一句,估计看电视多了,能够听普通话。因此在翻译前就理解了提问。


七、正瑞指山 族谱记录皆相符


    郑正瑞宗长是桃源郑氏宗族的理事长,文章宫董事。根据郑元龙宗亲随身带来的族谱,上面记载各代祖宗的墓葬地,郑正瑞理事长一一指出各座山的名字,族谱上的山名与实地相符,这让来访者倍感兴奋。
    郑正瑞理事长带大家到萩芦溪旁,指着五百米远的一座小山,说这就是金浦系一世祖郑昇的祖父衍公、父亲夔公、叔父致公的墓葬地,地名林口。林口山上栽满了枇杷、龙眼等果树,山的中部,有十几栋鲜明的楼房。郑正瑞理事长和另一位当地宗亲郑金荣都说,如果没有后人祭拜,宋代古墓肯定找不到了,而山上几座显眼的古墓,都是明清时期的。
    我主动将现场信息,通过手机QQ上网传送给远在广东的郑辉明。郑辉明宗亲十分关切莆田之行,不断提出问题,询问金浦一世祖昇公在林口的父母墓地。在看过其他墓地后,为了减少此行遗憾,我再三提出,要亲身到林口山上走一趟。
    先将后话提前到这里来说。郑正瑞、郑元龙两位宗亲,为了使金浦系的宗亲安心,又乘坐我的汽车,来到林口山。到了林口山,感觉与远看又不一样。远看是一座小山,到了山上,觉得这座山不小。山上有许多有规模的古墓,明清各代都有。林口山上,山道横穿,以前村民自建的土坯房,变成的一幢幢漂亮的楼房,有些就与古墓比邻。南坛分成的三个行政村,有郑、庄、汤、郭等各姓氏村民,不是纯粹的郑姓。
    桃源族谱详细记载,昇公之祖父衍公,葬桃源林口,父亲夔公,葬林口。昇公之叔致公,也
即衍公次子(附父葬),是元龙兄的直系先祖。
    郑正瑞理事长询问林口村民,打听不到宋墓。他再三解释,第一个原因,就是人们只拜直系祖宗,不拜旁系,没有后裔扫墓,年久必然荒弃。元龙宗亲指着族谱插话说,大概有二十多位祖伯祖叔公,都有这种情况。另外两个原因,是人为因素,一是上世纪六七十年代的植树造林运动,有一点点的空地,都种下枇杷树、龙眼树;二是上世纪九十年代起,有些人在自己的土坯房上,改建成了楼房,对无人管理的古墓可能会有所损坏;我们今天开车上来的水泥路,铺筑时也有可能毁坏到古墓,所以要找到宋墓的可能性非常小。
    我回到宾馆,上网查卫星地图,发现亲临的,只是一小块地方,实际上面积更大,在卫星照片上,可以清楚的看到几座大型坟墓。假如心存侥幸,多一些人、多一些时间寻找,也许会有收获。

八、族人维护 唐宋祖墓永祭祀


    话题回到桃源祖地。郑正瑞理事长领我们走过萩芦溪上的官林桥,来到萩芦溪对面的“文章宫”。文章宫供奉的,是我们郑氏入莆第六世,靖边都统郑瑄公等,瑄公是我们的直系祖宗。族谱记载,五季之乱当陈洪进时,立砦保镜,后归宋太祖,开宝三年(970)授靖边都统元帅,葬桃源灵峰寺西。我上香时,按照郑正瑞理事长提示的规矩,上十五柱香,正面四个香炉,主炉三支,其它炉各一支;左侧三个香炉各一支,右侧三个香炉各一支,门外鼎炉一支,门外左右又各一支。未及细问,不知其故。
    郑正瑞理事长一路引领我们上山,爬过弯弯曲曲的山道,穿过层层叠叠的果树林,来自广东潮阳的桃源房裔孙,看到了至今保存完美的直系祖宗坟墓,十分亲切,心里是满满的喜悦;对保护、修缮桃源祖宗墓地的宗亲,满怀感激之情。郑正瑞和郑元龙两位宗亲,介绍了祖墓修整的历程,因为口头传述,边走边说,过后回忆不准,我在这里不好用文字写下来,免得有误,待以后再考。这里只写记忆深刻的事项。
    郑正瑞理事长说到,六世都统(瑄)公坟墓受损,石碑不见,他们找了三天,才从一个其他姓氏村民家中找到,花钱买回。郑元龙宗亲说到,四世刺史肇公,水泥壁上“1981”就是他刻写的,当年他们义务参与修墓,就吃住在山上。我们看到,四座唐宋时期的直系祖墓,分别是:

(一)、第四世唐寿州刺史郑肇公、夫人留氏
    石碑刻:
    公元一九八一年仲春
    唐寿州刺史郑肇公
    偕淑配留氏夫人墓
    蒲坂、东埭、应顶、东郊 重修
    顶部小石碑,刻:
    孙蒲坂、东埭房 尚#、殿# 兴# 起云
    中部小水泥块,刻:
    唐寿州刺史郑公肇之墓
   

    《桃源郑氏大族谱》记载:第四世肇,敖五子,字广发。唐寿州(唐分14 道340 州,寿州属淮南道)刺史(从三品到正四品)。生大中己卯年(859),卒闽王戊寅年(918)。夫人留氏。自南湖迁桃源,葬南坛大坪顶,坐癸向丁兼子午(大约坐北朝南)。子三:香、材、桢。
    蒲坂、东埭、应顶、东郊等是村名。

(二)、第五世唐仓曹郑桢公
    石碑刻:
    乾隆辛卯年(1771)季冬
   
唐仓曹郑公之墓
    蒲坂房二十五世孙之锡等重

    《桃源郑氏大族谱》记载:第五世桢,肇三子,字祖直。为留从效兵马都监。生广明辛丑年(881),卒永隆己亥年(939)。配詹氏。葬桃源,丑未兼癸丁向(坐北偏东,向南偏西)。子一:瑄。
    《南湖族谱》记载:五世楨公,肇三子。倉曹(刺史属官,正七品下)兵馬都监(有知县兼兵馬都监,故正七品)。配詹氏、方氏。葬桃源,丑未兼癸丁。子一:瑄。

(三)第六世和第七世宋静边都统郑瑄公偕男兵马使郑仁畅公
    石碑刻:
    乾隆辛丑年(1781)季冬
   
宋静边都统偕男兵马使郑公墓
    廿七代裔孙殿政(殿政两字字迹有些模糊)修

    《桃源郑氏大族谱》记载:第六世瑄,桢子,字思安。五季之乱当陈洪进时,立砦保境,后归宋太祖,开宝三年(970)授靖边都统元帅,后封武烈侯,护国大将军(正四品)。生闽王壬午年(922),卒端拱乙丑年(989)。夫人万氏,葬桃源灵峰寺西。子四:仁畅、仁锡、仁泽、仁集。第七世仁畅,瑄长子,字功达,以守边功授左都兵马使(正五品),生保大乙卯年(955),卒咸平壬寅年(1002)。配马氏。附父葬。子四:揩、援、揆、揣。

(四)第八世宋致政大夫郑揩公和第九世宋贡士郑信公、承事郎郑僖公。
    石碑刻:
    共和辛巳年(2001)仲阳吉日
   
宋致政大夫揩公墓
    应顶、蒲坂、东郊、东埭房裔孙 立

    郑元龙宗亲说,田螺穴八世宋致政大夫郑揩公,因为疏忽,重立石碑时没有写上两个儿子的名字。族谱上确切记载,信、僖附父葬。
    《南湖族谱》记载:第八世揩,仁暢公次子。官致政。配李氏。葬桃源。子三:信、僖、翛(xiao)。
    《桃源郑氏大族谱》记载:第八世揩,仁畅长子,字京明。宋朝请大夫(从六品),生太平兴国甲申年(984),卒景祐甲戌年(1034)。夫人李氏。葬桃源。子二:信、僖。第九世信,揩长子,字新任,宋贡士。生天禧辛酉年(1021),卒元丰庚申年(1080)。配司马氏。附父葬。子二:成、长。第九世僖,揩次子,字新乐。宋承事郎(从八品)。生天圣庚午年(1030年五岁丧父),卒元祐壬申年(1092)。配林氏,附父葬。子二:徽、衍。
    四座祖墓六代祖宗,都是郑氏潮阳神山系、金浦系的直系祖宗。每年九月初九重阳节,桃源宗亲都会到这四座祖墓来扫墓。

九、南湖发源 开莆倡学育人才


    《南湖郑氏族谱》记载:“露公,辿公三子,字恩叟,初名褒,又名灌,行三(同一祖父的堂兄弟排行)。与同祖弟庄公、淑公,避乱自侯官迁徙永泰,又自永泰迁莆田南湖山祖坟(十二坵)侧居之。”侯官县,唐属福州长乐郡。唐永泰二年(766)析侯官县西乡、尤溪县东乡置永泰县,以年号永泰为县名。“絃诵诗书(弦乐伴奏吟诵诗书),作篇章以训后学,人称为‘南湖三先生’”。露公字恩叟,庄公字端叟, 淑公字善叟。这三叟,有可能是号,自己后来取的。
    考究南湖三先生五十六世十三堂兄弟的字,露公三位同父兄弟,分别字思卿、朝卿、贵卿;淑公的同父弟弟,字龙卿。除泽公行十三未记载字外,其他九位堂兄弟都不用某叟作为字。
    据《周礼》“婚生三月而加名”,婴儿出生三个月后由父亲取“名”。
  “字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”。就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。族谱上的字辈,就是为方便取字,分清辈序而定。在潮阳,有时听到老人说到,某人土名是什么,书名是什么。其实,土名就是名,书名就是字。
    “号”也叫别称、别字、别号。古人成年后在社会上有一定成就或名望时,另起“别号”。《周礼·春官·大祝》:“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取,而号则不同,号初为自取,称自号。到了后来,也有别人送上的称号,称尊号、雅号等。
    还有一种情况,人去世后才取号。有些子孙扫墓时不解,先人墓碑上的名字(其实是号)生前没有听说过,感到非常奇怪。经了解,号是去寺庙“拍碟”问来的。子孙避讳,不敢叫长辈名字,只尊称长辈的号。人在生时,又只有名字的记录,这样查核祖宗事迹,就产生人物对应上的脱节。现代人少取字、号,去世后墓碑直接刻名,以后容易对应。
    从名、字、号,对应来看,名是上对下的“平常”称呼;字是平辈或下对上的“尊重”称呼;号是下对上的“尊敬”称呼。平辈也常有相互称名或号的。
    需要说明的是:露公之父辿(chān) 公,有的记录写成迪公。我在编录南湖族谱时,一开始也将辿字误看成迪字,因为上面的山字,刻印时模糊有点像个由字,经过电脑放大,才清楚的看出是辿字。
    露公生于唐玄宗李隆基时,“唐开元二十八年庚辰(740)三月十五日辰时。至肃宗(李亨)时,上疏庚子年(760)举明经。”唐代的明经相对比进士好考,考帖经,主要考背诵功夫,每年取约百人。“辛丑年(761)擢进士第,时年二十二。”进士虽然有帖经,但主要考诗赋,也考时政。唐代进士一般年录取数为三四十人,人数极少。“德宗(李适)建中元年庚申年(780)为太府卿,”从三品,“时年四十一。”“四年癸亥年(783)朱沘僭号,上章乞归不许。兴元元年甲子(784),李希烈僭号,乞归许之,时年四十五。德宗贞元元年乙丑(785)三月初一日,诰勅下,四月初一日赴常州,受封太傅及恩赐。”太傅,正一品。“四月二十六日到家,至八月初一日,三公由侯官入永泰,由永泰至莆田,时年四十六。贞元十三年丁丑(797)五月初一日,加封太傅左丞相,英国公,又恩赐,”国公,正一品,“时年五十八。宪宗元和十二年丁酉(817)八月十五日,又封公与(‘与’应为‘之’字)二弟为侯,陞子中书舍人瑜为吏部左侍郎。”侯,从三品。中书舍人,正五品;吏部侍郎,正四品。“是年九月初十日到兴化军,十五日会二弟受封,时年七十八。”
    “卒于宪宗十三年戊戌(818)十月初九辰时,享年七十九。夫人蔡氏,卒于宪宗十五年庚子(820)九月十九日申时。合葬壶山宝胜院麓牛眠埔之后,穴号仙人脱履,坐申向寅(申猴阳金西方,寅虎阳木东方)兼坤艮,包砌双龟,牌镌唐太府卿郑三先生墓(现见:唐太府卿南湖郑先生墓)。子三:珙、瑜、球。”
    露公于四十六岁同堂弟庄、淑二公,因避乱,迁入莆田南湖,在南山祖坟侧,重构书堂,曰“湖山书院”,兴儒办学共十多年之久,历史上称南湖三公。明礼部尚书黄道周为郑氏作宗谱序曰:“郑自唐先儒南湖三公,开亿万年道学”。
    据《海内外林姓源流》,九牧林家,始祖是林披,官至太子詹事,苏州别驾。夫人郑氏生五子苇、藻、著、荐、晔;陈氏生三子蕴、劳、迈;朱氏生子既共九人,都受业太府卿公,进士及第,后官任至端、容、横、韶、通、邵、循、雷、福唐九州刺史,历史上称林氏一家九牧官。妈祖林默是林披十八世孙女,民族英雄林则徐也是“九牧”族裔。
    朱熹游南山,《题南湖书堂》诗云:

    “倡学功高泽且宏,庄庄奕叶盛云传;三贤文献俨然在,云案薪传夜夜灯。”
    露公是莆田历史上第一位教育家,也是有文献可考的福建第一个诗人,今存诗二首。
    彻云涧
    延绵不可穷,寒光彻云际。落石蚤雷鸣,溅空春雨细。
    书 堂
    附凤凰翼,与木石居。和乐兄弟,游玩诗书。
    凤凰山又名南山,在莆田城西南郊,因山形如凤凰展翅故得名。山上佳木蓊郁,怪石峥嵘。“附凤凰翼,与木石居”,点明书堂的方位与周边环境之美。“和乐兄弟,游玩诗书”,表达兄弟共处的和睦欢乐,研读诗书的愉悦情致。对照“絃诵诗书,作篇章以训后学”。南湖三先生自编教材,用音乐加深学生对诗书的理解和记忆,学习效果很好,培养出一大批人才。有一些地方的族谱,记载祖宗来自福建莆田,因考中进士,安排到各地做官,因喜爱、习惯、致业等原因而定居该地,成为当地该姓一世祖。潮阳郑氏三系,皆发源于莆田南湖。
    “湖山书院”在文革中被毁,现重建于广化寺后。据载,南山广化寺由郑氏所舍。三先生所伴“十二坵”祖墓,1991 年有人在广化寺内看到,不知道到哪里去了,原址种上了龙眼树。广化寺和南湖中间地带,二十年前是梯田,现在有宾馆和其它建筑物。


十、壶公山中 仙人脱履墓独特


    2013 年4 月10 日,郑元龙宗亲又陪伴我到了郑露公墓。从城港大道开车进入壶公山,绕过一个水库,来到宝胜村。一路青山绿水,枇杷果熟。走过一座小桥,有一座小山名叫郑山,从第二个路口进去,不远处就是露公墓。

    南湖族谱记载,露公与蔡氏妈 “合葬壶山宝胜院麓牛眠埔之后,穴号仙人脱履,坐申向寅
兼坤艮,包砌双龟,牌镌唐太府卿郑三先生墓”。壶山就是壶公山的简称,宝胜院是宝胜村的一座寺院。据《九域志》记载,有陈、胡二仙,陈仙居北山(今九华山),胡仙居南山(今壶公山)。点穴位时,有仙人留下一双鞋在此地,故墓穴按鞋摆置的位置安葬,两只鞋一前一后,鞋子前平后尖,穴号就叫“仙人脱履”,是为风水宝地。两座墓穴用石块和灰砌成,又似两只乌龟,故称“包砌双龟”。墓葬形式十分独特。墓上不长杂草,十分干净、漂亮。
    露公卒于宪宗十三年戊戌(818)十月初九辰时,享年七十九。夫人蔡氏,卒于宪宗十五年庚子(820)九月十九日申时。
    1997 年12 月21 日,福建省莆田县公布“唐太府卿郑露公墓”为第四批文物保护单位。2004 年10 月27 日立碑,“郑露墓”为莆田市第三批文物保护单位。2004 年的重修石刻记载,“开莆倡学先儒首祀乡贤唐太府卿露公墓,建于初唐,”“古墓年代久远,赖蒲坂宗亲常年维护,保存完好,然因暴雨,山坡塌方至墓坦,将危及墓体,郑庆模会长率众捐资修复,今已竣工。”据郑元龙宗亲估计,露公传至现在,裔孙人口100 多万。唐代至今1300多年,已知有第43 代。
    在这里顺便交代一下,我仰慕夹漈先生高才,花了一天时间,去了夹漈草堂,当年朱熹到夹漈山中,与夹漈先生畅谈三天三夜。我还到了郑樵公墓,樵公原葬越王峰麓,乾道年间迁葬莆田白沙镇。夹漈先生郑樵公是郑庄公的第十二代孙,著名的历史学家,目录学家,精通天文地理等自然科学知识,著作丰富,其中有《昆虫草木略》。所撰《通志》二百卷,为我国十二世纪史学名著。
    我另用了半天时间去了湄洲岛,湄洲岛是妈祖林默出生地,湄洲岛的妈祖庙是全国5000 座天后宫的祖庙,全世界妈祖信众2 亿多人。


十一、潮阳汇报 领导喜见莆田行


    汕头市潮阳金浦历史文化促进会,在潮阳区民政局登记,正式成立于2010 年5 月23 日,有章程,有完善的组织机构。促进会领导成员,都是由热心宗族事务的人士组成,有在职或退休的政界、教育界、工商界等人士,也有各村居、宗祠的知名人士。促进会对会内事务十分细致,安排工作事前有计划,事中有跟踪,事后有汇报。认真总结,谨慎出台。参与促进会的工
作,十分有意义。
    2013 年4 月12 日上午,促进会郑衍奕会长召集了在潮阳棉城的部分促进会领导成员,在文光塔南商场的促进会临时办公点,听取了我莆田之行的汇报。
    我随身携带笔记本电脑,将莆田祖地寻找经历,用照片一一展现在大家面前,让潮阳宗亲有了一个直观上的认识。
    莆田五日行有六个方面的收获。
    一是见到了桃源族谱,它也记载了露公第十二世昇公,迁潮阳金浦。昇公是金浦系一世祖。

    二是找到了桃源祖地,近代以来,大家都知道莆田是潮阳郑氏神山系、金浦系、平湖系三系祖源地,但潮阳宗亲不知道桃源是何处,现在找到弄清楚了。

    三是到了林口墓葬地,族谱记载,昇公祖父衍公,父亲夔公,葬桃源林口。林口是一座小山的地名,虽然找不到祖墓,也算到了此山。

    四是见到四座祖墓。四座祖墓葬有六代祖宗,是潮阳神山系、金浦系郑氏的直系祖宗。

    五是到了南湖发源地,现在南湖公园仍在,南山广化寺规模更宏大。

    六是拜觐了壶公山中的露公墓,露公是南湖系一世祖。


    福建莆田和广东潮阳相隔四百多公里。此次莆田之行,把两地宗亲的心联结到一起,将历史记载和千年实物关联到一块,促进了莆田与潮阳的历史文化交流。
    衍奕会长称赞此行收获很大,虽然以前与莆田宗亲互有往来,但没有象这一次那么深入,那么细致,那么有成效。与会宗亲欣喜之情溢于言表,对祖源地情况十分感兴趣。常务副会长郑允隆、郑清发、郑克合,副会长郑之豪、郑作仕等在场纷纷建言献策,提出下一步的设想。《族谱》常务副主编郑梧洲从深圳发来信息,称莆田之行“满载而归”。

十二、意义深远 莆田潮阳文化绵


    “潮阳金浦系一世祖昇,字元举,号铁石,郑氏六十七世。生于南宋建炎二年戊申(1128)正月初五日亥时,卒于南宋淳熙八年辛丑(1181)七月廿二日,享寿五十四岁。娶莆田吕氏,号宜封。吕氏妈生于南宋绍兴二年壬子(1132),卒于南宋庆元二年丙辰(1196),享寿六十五岁。生四子:长子国诚,次子国泰,三子国显,四子国政。公出福建兴化府莆田县涵头村(现在可以说昇公出莆田桃源南坛村了),系莆田唐太府卿露公第十二代裔孙。南宋绍兴十二年(1142)初,昇公严亲亡于北地(桃源族谱记载为1145 年,相差三年),在郑徽祖伯资助下,昇公与众从兄弟回莆田奔丧。昇公守孝三年。”从桃源族谱上看,昇公的堂兄弟只有一人,就是致公的独子翛(xiāo)公。而伯祖徽公的长子诚公生的两个孙子恩公和宥公,只能算从兄弟。郑恩在莆田原籍蕃衍发展,当时陪同昇公回莆田奔丧的,肯定有他。徽公次子禾公,未记载后代。
    这里要交代一下时代背景。北宋末年,金国南侵,战乱频发,动荡不安,百姓颠沛流离,至1127 年,北宋亡。宋朝只有南边半壁江山,北边为金国统治区,南北往来无比艰难。
    南湖族谱虽然在民国三十八年(1949)重修,从郑国开国受姓起,记录较为完整,莆田部分自南湖三先生起大多数只记载到十三世,少数记载到十五世、十八世、二十世。十二、十三世,正是在北宋到南宋这段动荡时期,记录缺失严重,错误在所难免。南湖族谱可查记载到南宋。
    南湖族谱与桃源族谱有不少记载不同,举例五:
南湖:九世翛(xiāo),揩三子,南台御史,自桃源迁蒲坡房(不是写蒲坂);
桃源:十二世翛(xiāo),致子,字冲遠,恩授南台侍御史,初居洋中,乾道六年徙蒲坂。
南湖:九世珮,子一:勉;桃源:九世珮,子二:勉、宓。
南湖:十世长,子一:伯益;桃源:十世长,子二:伯益、伯锴。
南湖:十一世伯益,子二:鼎、新;桃源:十一世伯益,子二:伟、值。
南湖:十一世夔,衍长子。子二:廷宾、廷实;
桃源:十一世夔公,字伯龙。衍长子。生元佑辛未,卒绍兴乙丑。配林氏。葬林口。子一:昇,迁潮阳金浦。
    桃源族谱录自清代康熙、道光时期,有清楚的生卒年和葬地记载,有更高可靠度。
比对桃源族谱与金浦系族谱年份记载。(注:1127 年北宋亡。)
    僖生徽、衍,衍生夔、致,夔生昇,昇生国诚等,还有致生翛。生年、卒年、寿年合理。在动荡年代,僖公、夔公、昇公三十多岁有子,都是正常状况。
    据1997 年版《潮阳县志》1037 页记载:“郑徽(1086~1151),字种德,祖籍福建莆田,系唐太府卿郑露的裔孙。”徽公是露公第十世裔孙,生卒年与桃源族谱记载不同。
    桃源房宗亲,现在留在桃源的人数不多。在福建省莆田市其他地方,也不算多。如莆田市新度镇蒲坂村七千人口,郑姓人口三千多人。而在广东省汕头市潮阳区金浦街道,郑氏金浦系人口近十万。据《族谱》记载:郑氏金浦系人口372496 人。在桃源大族谱,郑昇公只有一行字,后面没有续载;到了金浦系族谱,昇公的后代已经有三十多代。正是:
    莆田郑氏播潮阳,潮阳郑氏溯莆田;
    桃源祖地祖墓在,金浦族裔族孙繁;
    宗亲贤达勤保护,历代编谱担重任;
    实物记载千年存,莆田潮阳族史绵。


    感谢促进会郑衍奕会长、郑金江常务副会长对本文多次提出修改意见。感谢郑梧洲副会长对文章的编排建议。感谢郑元龙宗亲、郑辉明理事对有关人物事件的提供和核实。